راز و سر حمایت یک نیروی اصلاح طلب رِند و باهوش از یک نیروی اصولگرای سنتی بی شک فقط انتفاع مدیریتی و سیاسی است

در عالم سیاست در ایران ما هر کنش و پدیداری می تواند رخ دهد و به گفته بزرگان این علم تنها نظریه ای که بتواند فضای سیاسی ایران ما را به درستی تحلیل کند، نظریه آشوب است.

استان کهگیلویه و بویراحمد به دلیل شرایط فرهنگی، سیاسی و اجتماعی آن به تبع شرایط وخیم تری داشته و هرج و مرج بیشتری بر فضای سیاست آن خیمه زده است. نظریه آشوب، شاخه ای از ریاضیات است که به مطالعه سامانه‌های پویای آشوب‌ناک می‌پردازد؛ سامانه‌ هایی که بی‌نظم‌ و ترتیبی‌شان، در ظاهر، تصادفی است اما در واقع، از الگوها و قوانین قطعی پیروی می‌کند که به‌شدت به *شرایط اولیه* حساسند.

نظریه آشوب، دانشی میان‌ رشته‌ ای ست که بر اساس آن، سامانه‌های پیچیده به‌ ظاهر تصادفی، الگوها، درون‌ پیوستگی‌ها، حلقه‌های بازخوردی، تکرار، خودهمانندی، فراکتال‌ ها، و خودسازماندهی دارند.

اثر پروانه‌ای، زیربنای نظریه آشوب است، و به توصیف این پدیده می‌پردازد که چگونه تغییرات بسیار کوچک در شرایط اولیه یک سامانه قطعی و غیرخطی، می‌تواند به تغییرات بزرگی در پاسخ سیستم بیانجامد؛ یعنی وابستگی حساس به شرایط اولیه. استعاره‌ای از این رفتار، پروانه‌ای است که در تگزاس بال می‌زند و طوفانی در چین به‌ پا می‌کند.

قطعی بودن در این نظام فکری به این معناست که رفتار آینده‌شان از سیر تکاملی منحصربه‌فردی پیروی کرده، کاملاً وابسته به شرایط اولیه بوده، و هیچ اثری از رفتار تصادفی در آن دیده‌ نمی‌شود. به بیانی دیگر، ماهیت قطعی این سامانه‌ها، باعث پیش‌ بینی‌پذیری‌شان نمی‌شود. به این رفتار، آشوب قطعی یا تنها، آشوب می‌گویند.

این نظریه را ادوارد لورنتس این‌گونه خلاصه کرد: آشوب، هنگامی‌ ست که حال، آینده را تعیین می‌کند، اما حالِ تقریبی نتواند آینده را تقریبی تعیین کند.رفتار آشوب‌ناک در بسیاری از سامانه‌های طبیعی دیده‌می‌شود.

جریان سیالات، بی‌نظمی‌های تپش قلب، آب‌وهوا و اقلیم. همچنین این پدیده، در برخی سامانه‌ها با مؤلفه‌های مصنوعی، همچون بازار سهام و ترافیک جاده‌ها نیز خودبه‌خود رخ می‌دهد. نظریه آشوب در رشته‌های گوناگونی مانند هواشناسی، انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی، علوم محیطی، علوم رایانه، مهندسی، اقتصاد، بوم‌شناسی، مدیریت بحران همه‌گیری جهانی، و فلسفه کاربرد دارد.

این نظریه، پایه رشته‌های علمی چون سامانه‌های پویای پیچیده، نظریه مرز آشوب و فرایندهای خودسامانی است. مسأله ای که بر اساس این نظریه می توان به درستی تحلیل کرد دوستی و حمایت غلامرضا تاجگردون از حاج آقای بزرگواری ست.

این دو فرد از دو جبهه و نظرگاه فکری و معرفتی که هیچ گونه تصادمی باهم ندارند در کنار هم و با حمایت از هم مشق سیاسی می کنند.

براستی چگونه می شود حاج آقای بزرگواری که در مجلس کفن پوشان مرگ بر سران اصلاحات می داد را در کنار غلامرضا تاجگردونی دید که خود و خانواده اش، خودشان را از بانیان و پیش قراولان جریان فکری اصلاح طلبی در استان می دانند.

این دو شخصیت از منظر باورها، نگرش ها و گرایشات سیاسی و اجتماعی آنچنان از هم دور هستند که در دو دنیای متفاوت ذهنی و عقیدتی زیست می کنند اما باید از خود پرسید چه مسأله ای این دو را به هم نزدیک کرده است.

مگر می شود یک اصلاح طلب اصیل و یک اصولگرای سنت زده را در کنار هم دید. جهت تحلیل این دوستی باید به شخصیت رِند و عمیق غلامرضا تاجگردون پناه برد و این مسأله را از دید این شخصیت رند سیاسی دید.

برای غلامرضا تاجگردون این دوستی بازی دو سر برد است. حضور حاج آقای بزرگواری که شخصیتی ساده، کم عمق و ناآگاه نسبت به مدیریت کلان، سیاست، جریان های سیاسی مصطلح در کشور و لابی های تاثیرگذار در مجلس را دارد، برای حاج غلام و برنامه هایی که درسر دارد، می تواند تاثیرگذار و حیاتی باشد.

حاج غلام تجربه همکاری با حاج آقای بزرگواری را دارد. نیک می داند که به دلیل ناآگاهی حاج آقای بزرگواری از علم توسعه، مدیریت کلان کشوری، لابی های مجلس و جریان های سیاسی مصطلح در کشور براحتی می تواند حاج آقای بزرگواری را دور زده و تمام برنامه های مدنظر خود در استان را پیاده کند.

هیچ دلیلی جز این مسأله نمی تواند دوستی و حمایت غلامرضا تاجگردون از حاج آقای بزرگواری را توجیه کند جز اینکه شخصیت رِند حاج غلام در پی این دوستی و حمایت به دنبال این است که در آینده مدیریت های استان و برنامه هایی که در نظر دارد را با همراهی حاج آقای بزرگواری بهتر می تواند پیاده کند.

حاج آقای موحد یک لابیمن قوی است و آنقدر در این مدت در مجلس حضور داشته و آنقدر بر فضای سیاسی مجلس و کشور تسلط دارد که وارد بازی حاج غلام نشود، پس بهترین گزینه کهگیلویه بزرگ برای اجرای شدن منویات و برنامه های حاج غلام بی شک حاج آقای بزرگواری است.

راز و سر حمایت یک نیروی اصلاح طلب رِند و باهوش از یک نیروی اصولگرای سنتی بی شک فقط انتفاع مدیریتی و سیاسی است. خانواده محترم تاجگردون معرف تمامی اهالی استان کهگیلویه و بویراحمد هستند. خود حاج غلام هم بارها بر مشی اصلاح طلبانه خود تاکید داشته و بر اصلاح طلبی خود صحه گذاشته است.

پس بنابراین هیچ استدلال دیگری نمی تواند این دوستی و حمایت را توجیه نماید. حمایت و دوستی که بی شک نتیجه آن نابودی، عقب ماندگی، عقب گرد و عدم توسعه یافتگی کهگیلویه بزرگ خواهد بود.

حسام الدین چرامی
فعال اجتماعی سیاسی